Antigos poemas hindus, como o Lamento do Jogador e o Mahabharata, atestam a popularidade de tais jogos entre os antigos indianos. No entanto, o texto Arthashastra (c. século IV aC) recomenda a tributação e o controle destes.

judaísmo

As antigas autoridades judaicas desaprovaram o jogo e até desqualificaram jogadores profissionais de testemunhar em tribunal.

Cristandade

Catolicismo

A Igreja Católica mantém a posição de que não há impedimento moral ao jogo, desde que seja justo, todos os apostadores tenham uma probabilidade razoável de ganhar, não haja fraude envolvida e as partes envolvidas não tenham conhecimento real do resultado do jogo. aposta (a menos que tenha revelado esse conhecimento), e desde que as seguintes condições sejam atendidas: o jogador pode perder a aposta e para quando o limite é atingido, e a motivação é o entretenimento e não o ganho pessoal levando ao “amor ao dinheiro” ou ganhar a vida. Em geral, os bispos católicos opuseram-se aos jogos de casino alegando que estes muitas vezes induzem as pessoas a jogar, criando problemas de jogo ou de dependência, e têm efeitos particularmente negativos sobre as pessoas pobres; Às vezes, também citam efeitos colaterais como aumento de empréstimos, prostituição, corrupção e imoralidade pública em geral. Alguns párocos também se opuseram aos casinos pela razão adicional de que eles afastariam os clientes do bingo da igreja e dos festivais anuais onde jogos como blackjack, roleta, dados e póquer são usados ​​para angariar fundos. São Tomás de Aquino escreveu que o jogo deveria ser especialmente proibido quando o apostador perdedor for menor de idade ou incapaz de consentir na transação. A brincadeira tem sido frequentemente considerada como tendo consequências sociais, como satirizou Balzac. Por estas razões sociais e religiosas, a maioria das jurisdições legais limitam o jogo, conforme defendido por Pascal.

Protestantismo

As opiniões sobre jogos de azar entre os protestantes variam, com alguns desencorajando ou proibindo seus membros de participar. Os metodistas, segundo a doutrina da santidade externa, opõem-se ao jogo porque acreditam que é um pecado que se alimenta da ganância; Exemplos são a Igreja Metodista Unida, a Igreja Metodista Livre, a Igreja Evangélica Wesleyana, o Exército da Salvação e a Igreja do Nazareno. Outros protestantes que se opõem ao jogo incluem muitos menonitas, quacres, a Igreja Cristã Reformada na América do Norte, a Igreja da Confissão Luterana, da Convenção Batista do Sul, das Assembléias de Deus e da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Outras denominações cristãs

Outras igrejas que se opõem ao jogo incluem as Testemunhas de Jeová, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias,48​ a Iglesia ni Cristo49​ e os Membros da Igreja de Deus Internacional.

islamismo

Apesar das diferentes interpretações da Sharia (Lei Islâmica) que existem no mundo muçulmano, há um consenso entre os ‘ulama’ (em árabe: عُـلـمـاء‎‎, estudiosos (do Islã)) de que o jogo é haram (em árabe, حَـرام‎ , pecaminoso ou proibido). Nas reivindicações feitas durante a sua proibição, os juristas muçulmanos os descrevem como não-corânicos e geralmente prejudiciais à Ummah muçulmana (árabe, أُمَّـة‎, Comunidade). A terminologia árabe para esta atividade é Maisir.

Em regiões do mundo que implementam a Sharia integralmente, como Aceh, as punições para jogadores muçulmanos podem variar entre chicotadas ou um ano de prisão e uma multa para aqueles que fornecem um local para tais práticas. Algumas nações islâmicas proíbem o jogo; a maioria dos outros os mantém regulamentados.

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